V dobách nejistoty máme tendenci hledat útěchu v duchovnu. Ortodoxní křesťané tomu velmi dobře rozumí, a proto v jejich domech vždy visí na zdech ikony, aby se mohli modlit. Někteří je umisťují tak, aby při modlitbě hleděli na východ. Pro opravdové pravoslavné křesťany nejsou ikony jen dekorativním prvkem, jako je tomu v západní Evropě, kde se z důvodu vysoké ceny přesouvají z kategorie náboženského předmětu k jednoduché bytové dekoraci.
Abyste se o tom přesvědčili, stačí se každou sobotu nebo neděli ráno projít populárním Izmailovským trhem v Moskvě, kde za normálních podmínek turisté sjednávají ručně malované ikony, které si s sebou vezmou. jako suvenýry. Mnoho místních obyvatel s úctou kupuje stejné obrazy svatých.
Hlavní rozdíl mezi ikonami a náboženskými malbami je v tom, že ty první, ačkoli jsou uměleckými díly, jsou pro věřícího zároveň posvátným předmětem. Ortodoxní věří, že ikony mají zvláštní moc, která podporuje modlitbu, tzn. nejsou jen uměleckým předmětem k rozjímání. Ortodoxní věří, že energie ikon spočívá v zasvěceném obrazu, ve kterém je přítomen sám světec. To je možné díky požehnání ikony. Při jeho vysvěcení se vytvoří spojení mezi světcem, který je na něm zobrazen, a jeho tváří. Jinými slovy, zasvěcená ikona již sama o sobě nese zázrak.
Zázračný předmět
Předpokládá se, že první ikony byly namalovány ve starověkém Egyptě v podobě pohřebních portrétů z helénistického období. Byzanc, která absorbovala tradice helénistického (pozdně antického) umění a některé východní praktiky, se stala kolébkou křesťanské ikonomalby. Z území moderního Turecka se umění ikonomalby rozšířilo do balkánských zemí a poté na území moderního Ruska, kde v 15. století tento druh umění dosáhl obrovské popularity v Moskvě a Novgorodu.
Nejvýznamnějšími malíři starověké Rusi byli Theophanes the Greek a Andrej Rubles. Jsou považováni za vrchol ruského středověkého umění a jsou řazeni mezi nejcennější předměty slavné Treťjakovské galerie v Moskva. Je pozoruhodné, že i v té době byla zachována jména těchto malířů ikon. V západní Evropě zůstalo umění velmi dlouho anonymní a teprve renesance s sebou přinesla přehodnocení postavy umělce. Teprve během renesance v Itálii a Francii začali umělci pečlivě podepisovat svá náboženská díla a poté se v západní Evropě objevila světská malba, pro kterou mělo jméno umělce zásadní význam.
V 18. století ikona upadla za dob cara Petra I., který miloval západní zvyky a realistickou malbu zobrazující život takový, jaký je. Ale navzdory postoji císaře byla tradice malby ikon v Rusku natolik zakořeněna, že přežila nejen osvícenství a 19. století, ale i sovětské časy, kdy bylo jakékoli náboženství pronásledováno.
Hloupá opozice mezi vědou a náboženstvím zeslábla v Rusku až koncem dvacátého století. Ikonomalba se však dokázala dožít tohoto okamžiku, což jí dalo šanci na oživení. V mnoha ohledech ikonomalba přežila díky pokračování této tradice v několika klášterech, které přežily v Rusku až do konce 20. století. A dnes mnoho národů východní Evropy nachází v ruských ikonách alternativní způsob uměleckého vidění světa.
Tajné umění
Vstup do pravoslavných je jedinečný zážitek. Jeho interiér zdobí fresky a nespočet ikon visících na stěnách nebo tvořících ikonostas – velkou přepážku oddělující hlavní část chrámu od oltáře. Sochy a sochy se na rozdíl od západních kostelů nenacházejí v pravoslavných kostelech nebo se vyskytují velmi zřídka. Pro farníky zde nejsou žádné lavice ani židle, stojí po celou dobu bohoslužby – jde o druh slavnosti, při které společně zpívají kněží, sbor a někdy i farníci. Samotné slovo „pravoslaví“, které pochází z „orto“, „recto“ a „doxa“, což znamená „správná oslava“.
Rozmazanost obrázků na ikonách a skutečnost, že namalované tváře vypadají staře i v případě relativně nových ikon, to vše lze vysvětlit symbolikou tohoto umění. Obrazy obsažené v pravoslavné církvi nejsou realistické, zobrazují ideální svět. Podle legendy, kdyby na sebe Bůh nevzal podobu člověka v postavě Krista, pak by podle Bible nebylo možné ikonu namalovat. Zasáhla i stará židovská tradice, která zakazovala zobrazovat lidi. Až do sedmého ekumenického koncilu, který se konal v 7. století, mohl být Syn Boží zastoupen pouze symbolicky, v podobě beránka.
Později teologické spory vyvrcholily velkým schizmatem západní a východní (pravoslavné) církve. Ikona byla zakotvena jako klíčový atribut pravoslaví.
Umělecké trendy
Na ikonách je nejčastěji zobrazována tvář Ježíše, toto zobrazení je inspirováno obrazy namalovanými za života Spasitele: například obraz Ježíše, namalovaný podle pokynů krále Agbara, který trpěl malomocenstvím, který byl jím uzdraven. Nebo slavný Spasitel Not Made by Hands – otisk Kristovy tváře na šátku věřící ženy jménem Veronica. Podle legendy Kristus zanechal tento obraz, když si cestou na Kalvárii přinesl tento kapesník na obličej. Tato víra byla pro malíře ikon velmi důležitá: pokud nám Kristus zanechal svůj obraz, pak se jej umělec může pokusit zkopírovat, abychom se mu tímto způsobem mohli přiblížit.
Dalším tradičním tématem ikonomalby je Matka Boží – velká a dobrá žena, která nosila Boha ve svém lůně. Podle legendy se narození Boha z pozemské ženy prostřednictvím neposkvrněného početí stalo znamením shůry, nebeským milosrdenstvím pro celé lidstvo. A tak je to další téma v malbě ikon. Říká se, že první, kdo takovou ikonu namaloval, byl svatý Lukáš, jeden ze čtyř evangelistů, tedy autoři knih Nového zákona a osobní Kristovi učedníci. Osobně se seznámil s Pannou Marií a zanechal nám její celoživotní obraz.
Jak napsat ikonu
Malování ikony se může zdát jako složitý proces, ale pravoslavné kostely, jako je kostel Na přímluvu Panny Marie, který se nachází na Aragon Street v Barceloně, často nabízí malbu ikon kurzy. Prvním krokem při výrobě ikony je příprava dřevěné desky s naneseným gessem. Gesso je speciální bílá zemina, která se připravuje z křídy, rozemele na prášek a smíchá s „lepidlem“, nejlépe z přírodních (živočišných nebo rostlinných) složek.
Poté se připraví barva (tempera) a nanese se na tento speciální základní nátěr zvaný gesso. V tomto případě jsou dodržována pravidla: tváře mají vždy velmi tenký, protáhlý nos, uši vždy těsně přiléhají k hlavě, což naznačuje potřebu naslouchat Božímu hlasu v nás. Oči jsou vždy velké a hluboké.
Ikonomalba se nachází někde mezi archaickou malbou a avantgardou, protože pravoslaví nepoužívá pravidla perspektivy zavedená v renesanci, s přímou perspektivou, která nás zavede do hlubin obrázek. Místo toho ikony využívají obrácenou perspektivu, tzn. všechny čáry nesměřují na horizont ikony, ale na osobu, která se na ni dívá. Myšlenka spočívá v tom, že divák sám je součástí ikony a místo aby se na ni díval, „žije“ v ní. Být součástí obrazu, zdá se, že se ocitáme v jiném světě – například v nebi. Proto ikona nikdy nezobrazuje stíny, protože božské světlo pochází zevnitř obrazu, z Edenu. K napodobení se používá zlatá a modrá, které symbolizují božské světlo a věčnost.
Přečtěte si také:
Solgar na klouby a chrupavky s kolagenem
Voda při bolestech kolenního kloubu
Jak léčit cervikální chondrózu a bolesti hlavy, kterého lékaře navštívit
Injekce milgamma průběh léčby cervikální osteochondrózy
Jak zacházet s houbami lidovými prostředky foto cena
Jak správně masírovat břicho na hubnutí 15 minut denně video
Bolesti kloubů před menstruační léčbou
Zhoršují se hemoroidy alkoholem
Fyzická cvičení pro hemoroidy jdou do lázní
Jak je artróza viditelná na rentgenu
Artróza kyčelního kloubu, fáze 1, léčba lidovými léky
Peeling obličeje použití 25tis
Komplikace gonartrózy kolenního kloubu
Léčba hemoroidů třešňovými peckami cena
Jak chodit na záchod s hemeroidy forum
Video voda na revmatoidní artritidu
Jaké jsou důsledky hemoroidů fáze 4
Léčba plísní nohou recenze injekce 2 ml
Lék na vypadávání vlasů začínající písmenem b
Jak vařit ovesné vločky na hubnutí recept say7